学术论文
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民族舞蹈基础训练教程
民族舞蹈基础训练教程 舞蹈是形体与情感的表现,基训的目的是为了形体给人一个最好的印象。而形体美,首先是掌握对自身的控制,舞蹈是在自控静态形体的基础上,来表现人体美的艺术。 人类为了用躯体去表现造型的美和运动的美,把人自身当作随心所欲的物体使用,在...
2018-04-17 -
道教舞蹈不塑造艺术形象
道教舞蹈不塑造艺术形象 道教舞蹈不以塑造具体、鲜明的形象为最终目的,道士在表演的过程中也不塑造任何艺术形象。作为道教法术的重要组成部分,道士要通过舞蹈与上界神灵、神仙进行交流与沟通,以达到某一特定的宗教目标为目的。这一点与世俗性舞蹈大不相同。...
2018-04-17 -
美 论中国古典舞的气韵之美
论中国古典舞的气韵之美 中国古典舞这概念是由戏剧家和戏曲舞蹈家欧阳予情先生在1950年首次提出并得到舞蹈界广泛认可并流传开来的。这个称谓虽然是近现代才形成并逐渐使用的但是其实质内涵和传统精神却是十分丰厚和悠久的它是以戏曲舞蹈和中华武术为主要基础...
2018-04-17 -
道教舞蹈的宗教情感性
道教舞蹈的宗教情感性 无论是道教舞蹈还是世俗性舞蹈,都是伴随着表演者强烈的情感与体验而展开的,强烈激越的情感是舞蹈得以顺利进行的重要因素。需要指出的是,在表演道教舞蹈的过程中,表演者——道士的情感是一种特定的情感,即一种宗教性的情感,这种情感包含...
2018-04-17 -
道教舞蹈的宗教虚拟性
道教舞蹈的宗教虚拟性 通常来说,舞蹈艺术都具有虚拟性的特征。世俗性舞蹈的虚拟性是指,舞蹈者运用间接抽象化的表现手法,以较大的夸张、变形或浓缩来改变人体的自然动作和生活中的自然形态,来进行抒情和叙事。道教舞蹈的虚拟性则表现为宗教虚拟性,它摈弃世俗...
2018-04-17 -
道教舞蹈的宗教实用性
道教舞蹈的宗教实用性 在道教人士看来,道教舞蹈与世俗性舞蹈都具有极强的实用性。不同的是,道教舞蹈的宗教性质决定了其实用性更多的表现为宗教实用性。道教人士指出,在斋醮法事活动中,道士通过表演道教舞蹈,就能够实现镇妖驱魔、消灾祛...
2018-04-17 -
浓厚西域胡风的柘枝舞
浓厚西域胡风的柘枝舞 描写的是唐代着名健舞之一柘枝舞。一说出自怛逻斯(唐属安西大都护府,故址在今哈萨克斯坦江布尔城);一说出自石国(今乌兹别克斯坦塔什干一带)。原为女子独舞。五、六世纪传入中原后,深受各阶层欢迎,宫廷教坊舞伎、营伎、家伎等竞相学习,...
2018-04-17 -
唐代著名健舞“胡腾舞”
唐代著名健舞“胡腾舞” 唐代着名健舞之一“胡腾舞”。从西域石国(唐属安西都护府管辖,故址在今中亚塔什干一带)传入中原。据唐代诗人刘言史的《王中丞宅夜观舞胡腾》中“石国胡儿人见少,蹲舞尊前急如鸟”,“跳身转毂宝带鸣,弄脚缤纷锦靴软”等诗句可知,唐代...
2018-04-17 -
龟兹的《龟兹乐》
龟兹的《龟兹乐》 龟兹为西域三十六国中的至大、至要者之一,其故地在今新疆库车一带。龟兹为丝路北道重镇,也是西域政治、经济、文化的一个中心,还曾是汉代西域都护府和唐代安西都护府的治所。在经济繁荣、发达的基础上,在东、西、南、北各方文化的滋养下,《...
2018-04-17 -
新课程改革的学校舞蹈教学体会
新课程改革的学校舞蹈教学体会 舞蹈是一种人体动作的艺术。它是以舞蹈动作为主要艺术表现手段,来表现人们的内在深层的精神世界,反映生活的审美属性。随着社会的发展,舞蹈开始慢慢融入生活、走进校园。新一轮教学改革,在普通高中音乐课程的设置中,把《音乐与...
2018-04-17
